老李：

昨天通完电话，我才发现，你问我的那些问题太严肃了，比大部分成年人都要认真，我好象得写封信才能说得清楚点儿。

我最喜欢的物理学家是个美国人，叫费曼，他对一个对物理感兴趣但又怕数学学不好的孩子说“如果你喜欢一个事，又有这样的才干，那就把整个人都投入进去，就要象一把刀直扎下去直到刀柄一样，不要问为什么，也不要管会碰到什么。”。

你沮丧地问我“可是我要做什么是不是已经安排好了？”

这并不重要，真正的问题是，“给你自由，你又想做什么？”

你说还不知道自己真正的才能是什么？

是，十六岁的时候，我听电台和“看闲书”的时候，还没想过这世界上两样事儿都可以称为一个职业呢。你九岁的时候已经可以拿全国的车模比赛的奖，能把我所有的小型电器在十秒内拆个底掉儿，这里面有我认为的天分，至于是什么，那是你自己的任务，你要自己找找看。

你说“可是那是玩啊”

是啊，最好的工作就是玩，而且当你玩得越来越好，将来就会有人付钱让你继续玩下去，那就叫工资。

 “姐姐，那你这些年是在玩吗？”

是啊，我有时候必须装着愁眉苦脸的样子，才能瞒过很多成年人呢。

可你马上要升高中了，有一大堆功课要做，你说你尽了全力也不可能是个优秀生，永远都不是。你心里总是很紧张，你连睡觉都觉得抱歉，别说玩了。

嗯，我知道。

你是不可能放松下来的，在未来三年里。我说什么也没用，你会逼自己的，你不逼，环境也会逼的。

你让我给你个建议，嗯，老实说，虽然中美国情不同，但费曼的建议跟我想的差不多“拼命去做自己最喜欢的事，另外想办法保持别的科目能低空掠过就行了，别让社会出面来阻止你，让你一事无成。”

二

还上不上人大附中，对你是个问题。

我的意见是，上就上吧，只别把这个名字太当回事儿。

三年前，你才一米六，穿着白色校服走在街上，你喜欢别人看你的眼光，是挺来劲的----会鼓励你在麦当劳吃完了把托盘放在垃圾箱里。但到了一定岁数就别这样了，我知道的一个哥们，四十多了，还把结识“也是人大附的！”人当成人生特别得意的事儿，你觉得怎么样？

1967年的时候，费曼给美国国家科学院院长写了一封信，辞去院士，因为他说他在心理上非常排斥给人“打分数”。

他说“每次想到要挑选出「谁有资格成为科学院院士」，就让我觉得有一种自吹自擂的感觉。我们怎能大声的说，只有最好的人才可以加入我们？那在我们内心深处，岂不是自认为我们也是最好、最棒的人？当然，我知道自己确实很不赖，但这是一种私密的感觉，我无法在大庭广众下这大剌剌的表示。尤其是要我决定，谁才够格加入我们这个精英俱乐部，成为院士时，我更是精神紧张。”

我认识的真正棒的人都没有把什么标签真当回事儿的，他们不是对“精英”这个概念不满或者抗议，他们只是不从这个角度去看待世界。

三

这一点你可能不容易理解，因为从你小的时候，世界就被分成了很多阵营，“山西人”，“北京人”“有钱人”“穷人”“官员”“达人”“甲级名校”……你每次跟我说起这些词的时候，起初带着不解甚至愤怒，后来你也会慢慢接受一些从成年人世界沿袭来的看法。

你会问我们，但你并不重视答案，你只是观察我们。

所以，你现在很迷惑，因为你最终发现人和人想要的，差别真的很大，对吗？而每个人可能都是合理的。

我只希望你观察一点，谁是快乐的，什么让他快乐？这快乐是否持久？是否不受外界评价和变化的影响？如果是，这快乐是什么？

费曼会怎么想呢？他说，财富不能使人快乐，游泳池和大别墅也不行。他还说一句很重要的话，“没有一项工作本身是伟大的或有价值的，名誉也一样。”是的，工作的名头和声誉都不等于价值，也都不具有神圣性。

生命中真正的乐趣，是当你沉潜于某一事物，完全忘我的刹那。

他说，“它是一种内心的平静，已超越了贫穷，也超越了物质的享受。  ”

四

有一天，你忧心忡忡地看着我，象个大人一样说你担心我。

嘿，老李。

其实这些都不重要，住在哪里，挣多少钱，甚至当不当一个记者也没有那么重要，我并不是为了成为什么样的人来到这个世上的。还记得你刚来的时候我带你去游泳吗？夏天回来的路上，我们湿漉漉的，在夜风里走，你站住脚，看着星空，问我宇宙有没有形状，我拉着你的手，站在那儿，看了好久。

有一天我还能不能做一个记者，你会不会是你希望的汽车设计师，人们会怎么评价我们，都不重要。

我会老的，你还年青，也许会有一天，你会向我解释宇宙的形状，那个象一个泡泡糖的宇宙外面的“无”到底是什么意思，那个时候，我会高兴我们活着的每一天都活着，不断认识着这个世界，我们还象那个夏天的夜晚一样，单纯，平静，自由。

祝福你。

姐姐 

第二年才打開，那時自己的答案是，“为了爱而活着。广义的爱。为了能够努力爱，我努力着去爱。”回頭看，有硬的成分。

一直記著達叔說，有愛就有希望，但愛遠遠不夠，還需要智慧。這種有智慧的愛，我未曾習得，因此在日常裏，常常困惑，推倒了重來。

這種愛應該是忘我的吧，看得清晰，也理解地透徹。不急於靠近，又無處不在。是內心的特質，不輕易為對象易容而妥協。愛的歷程似非過關斬將，今天完成一個目標明天攻下一座城堡，而會沉寂為漸闊漸深的海，是承容力的提升，世俗定義的愛與恨都在其中和解。自我陰暗面裏的角角落落不知不覺被支撐起來，這是最意外的收穫。

菩薩為什麼低眉，那是怕與眾生的目光遇上。眾生平等，為任一人偏頗都不忍。按照事物原來的樣子進行或許就是最大悲憫。

很多以愛為名義的行為，其實是自身的慾望與自卑。

愛一個人，先要有多大自信與豐盛，才不會帶去傷害。看到心愛的人因為自己而受傷，即是寧可自己承受無數倍都無法緩解的痛。

三月四日，喜歡今天。

       很久了，主流世界由三种强人组成；追随人格神(比如耶稣、佛祖、孔圣人)的人，不信奉任何神的人(比如唯物论者)，什么都不信的人(虚无主义者)。
　　很久了，我们渐渐忘了世上还有一种人：他们讴歌自然神，他们是大地的信徒，他们拥有最古老和神秘的品质——“清晨”的品质；其精神气质近乎儿童，目光清澈，性情烂漫，行为富有诗意……
　　他们被称为某土著或某部落。
　　因为小、弱，因为没有征服的念头，于是被征服了。
　　甚至像山谷里的歌声—样，永远消逝了。
　　我不是其中—员，但—想起神秘、丰富、美好、天真这些词，就忍不住怀念他们。
　　我称之为“清晨的人”。那些人如今很少很少。
　　阿尔伯特·爱因斯坦恳求同胞：把爱的范围“扩大到所有生灵及整个大自然吧”。有—一群人，他们一开始就这么想，就这么做。
　　他们奉大地为生父，视万物为兄弟；他们通晓草木、溪流、虫豸的灵性，俯下身去与之交谈；他们从不傲慢，不追求包括自己在内的任何物种的特殊化；为了生存，他们不得已采摘、捕猎，但他们小心翼翼，怀着爱、感激和歉意；他们坚信大地不屈于人，而人属于大地；他们认为鹿，马、鹰、草茎和人同属一家，与崇拜某一事物的族群不同，他们爱的是全部，是大自然的全体成员和全部元素。
　　因火——样的肤色和赤裸的胸膛，他们自称“红人”。
　　历史上，他们被叫做印第安人。

二

        公元1851年，美国政府欲以金钱交换印第安人的土地。为求得和平，他们接受了。在华盛顿州布格海湾，前来签约的一位叫西雅图的酋长，面对城市和白人，发表了这样的演说：“在我们的记忆里，在我们的生命里，每一块晶亮的松板，每一片沙滩，每一缕幽林里的气息，每一种引入自省的、呜叫的昆虫都是神圣的……你我的生活方式完全不同，印第安人的眼睛’—见你们的城市就觉疼痛。你们没有安静，听不见春天里树叶绽开的声音、昆虫振翅的声音：听不到池塘边青蛙在争论……你们的噪音羞辱我的双耳。这种生活，算活着?我是印第安人，我不懂。”
　　我是印第安人，我不懂。
　　后来，美国的一个大城市取了这位酋长的名字——西雅图。
　　有一个当代故事：一个常年住在山里的印第安人，受纽约人邀请到城里做客。出机场穿越马路时，他突然喊：“你听到蟋蟀声了吗?”纽约人笑道：“您大概坐飞机太久了，产生了幻听。”走了两步，印第安人又停下，说：“真的有蟋蟀，我听到了。”纽约人乐不可支：“瞧，那儿正在施工打洞呢，您说的不会足它吧?”印第安人默默地走到斑马线外的草地上，翻开了一段枯树干，果真，那儿趴着两只蟋蟀。
　　城市人的失聪，是因为他的器官只向某类事物打开，比如金钱、键盘、电话、证券，计算器，…”从而关闭了灵性。印第安人的听力不是“好”，而是正常和清澈——未被污染和干扰的正常，没有积垢和淤塞的清澈。印第安人耳朵里常年居住的，都是纯净而纤细的东西，所以只要那些东西一闪现，他就会收听到。
　　作为忠告，作为签约的条件，西雅图酋长请求白人：“记得并教育你们的孩子，河川是我们的兄弟，也是你们的，以后，请你们以手足之情对待它们……请你们把地上的野兽当兄弟。我听说，成千上万的野牛尸体躺在草原上，是白人从火车中射杀了它们!我们只为生存才去捕猎，若没了野兽，人又算是什么呢?若兽类尽失，人类亦将寂寞而死。发生在野兽身上的，必将回到人类身上……若继续弄脏你的床铺，你必会在自己的污秽中窒息。’
　　可惜，这些因火车和枪弹而自负的工业主义者，并未被插着羽毛的忠告给吓住。他们不怕，他们什么都不怕！
　　清晨之人的声音，傍晚之人怎能听得进去呢?
　　犹太作家以萨·辛格说：“就人类对其他生物的行为而言，人人都是纳粹。”
　　北美大陆的野牛最盛时有4亿至5亿头，19世纪中叶尚有4000万头，但随着白人的进入，50年后，仅剩数百头。
　　随之，人也跟着遭了殃。1874年，印第安人的领地上发现了金矿，白人断然撕毁和平协议，带着炸药、地图和酒瓶出发了。很快，野牛的血泊变成了人的血泊。
                           
三

        印第安人的“清晨”陨落了，只剩下星条旗的黄昏和庆功的焰火。
　　李奥帕德说：“许多供我们打造出美国的各种野地已经消失了。”
　　美利坚，是基于北美的广袤与童年基因而诞生的，是流亡欧洲几个世纪的自由精神遇到辽阔大陆的结果。而它功成之日，却蹂躏了赋予它最大美德和恩泽的母腹——野地。由此，它再也无法复制古希腊的神话，只能以现代的名义去铸造一个以理性、逻辑：和法律见长，而非以美丽著称的国家。
　　我常想，印第安人的挽歌，是不是人类童年的丧钟?世间没有了孩子，还有诗意的未来吗?
　　西雅图的话，像黎明遥挂天际：“我是印第安人，我不懂。”
　　是啊，清晨的人怎么能懂得黄昏的事呢?
　　如果能选择，我也想做一个印第安人——那些如今很少很少的人，哪怕清晨开始，清晨死去。


酋长西雅图

         你怎能把天空、大地的温馨买下？我们不懂。

若空气失去了新鲜，流水失去了晶莹，你还能把它买下？

我们红人，视大地每一方土地为圣洁。在我们的记忆里，在我们的生命里，每一根晶亮的松板，每一片沙滩，每一撮幽林里的气息，每一种引人自省、鸣叫的昆虫都是神圣的。树液的芳香在林中穿越，也渗透了红人自亘古以来的记忆。

白人死后漫游星际之时，早忘了生他的大地。红人死后永不忘我们美丽的出生地。因为，大地是我们的母亲，母子连心，互为一体。绿意芬芳的花朵是我们的姊妹，鹿、马、大鹰都是我们的兄弟，山岩峭壁、草原上的露水、人身上、马身上所散发出的体热，都是一家子亲人。

华盛顿京城的大统领传话来说，要买我们的地。他要的不只是地。大统领说，会留下一块保护地，留给我们过安逸的日子。这么一来，大统领成了我们的父亲，我们成了他的子女。

我们会考虑你的条件，但这买卖不那么容易，因为，这地是圣洁的。

溪中、河里的晶晶流水不仅是水，是我们世代祖先的血。若卖地给你，务请牢记，这地是圣洁的，务请教导你的子子孙孙，这地是圣洁的。湖中清水里的每一种映象，都代表一种灵意，映出无数的古迹，各式的仪式，以及我们的生活方式。流水的声音不大，但它说的话，是我们祖先的声音。

河流是我们的兄弟，它解我们的渴，运送我们的独木舟，喂养我们的子女。若卖地给你，务请记得，务请教导你的子女，河流是我们的兄弟，你对它，要付出爱，要周到，像爱你自己的兄弟一样。

白人不能体会我们的想法，这点，我知道。

在白人眼里，哪一块地都一样，可以趁夜打劫，各取所需，拿了就走。对白人来说，大地不是他的兄弟，大地是他的仇敌，他要一一征服。

白人可以把父亲的墓地弃之不顾。父亲的安息之地，儿女的出生之地，他可以不放在心上。在他看来，天、大地、母亲、兄弟都可以随意买下、掠夺，或像羊群或串珠一样卖出。他贪得无厌，大口大口吞食土地之后，任由大地成为片片荒漠。

我不懂。

你我的生活方式完全不同。红人的眼睛只要一看见你们的城市就觉疼痛。白人的城里没有安静，没地方可以听到春天里树叶摊开的声音，听不见昆虫振翅作乐的声音。城市的噪音羞辱我们的双耳。晚间，听不到池塘边青蛙在争论，听不见夜鸟的哀鸣。这种生活，算是活着？

我是红人，我不懂。

清风的声音轻轻扫过地面，清风的芳香，是经午后暴雨洗涤或浸过松香的，这才是红人所愿听愿闻的。

红人珍爱大气：人、兽、树木都有权分享空气，靠它呼吸。白人，似从不注意人要靠空气才能存活，像坐死多日的人，已不能辨别恶臭。若卖地给你，务请牢记，我们珍爱大气，空气养着所有的生命，它的灵力，人人有份。

风，迎着我祖父出生时的第一口气，也送走它最后一声的叹息。若卖地给你，务请将它划为圣地，使白人也能随着风尝到牧草地上的花香。

务请教导你的子女，让他们知道，脚下的土地，埋着我们祖先的骨骸；教你子弟尊崇大地，告诉他们，大地因我们亲族的生命而得滋润；告诉他们，红人怎样教导子女，大地是我们的母亲，大地的命运，就是人类的命运，人若唾弃大地，就是唾弃自己。

我们确知一事，大地并不属于人；人，属于大地。也许，你我都是兄弟。等着看，也许，有一天白人会发现：他们所信的上帝，与我们所信的神，是同一位神。

或许，你以为可以拥有上帝，像你买一块地一样。其实你办不到。上帝对人类怜恤平等，不分红、白。上帝视大地为至宝，伤害大地就是亵渎大地的创造者。白人终将随风消失，说不定比其它种族失落得更快，若污秽了你的床铺，你必然会在自己的污秽中窒息。

肉身因岁月死亡，要靠着上帝给你的力量才能在世上灿烂发光，是上帝引领你活在大地上，是上帝莫明的旨意纵容你们白人。

为什么会有这种难解的命运呢？我们不懂。

我们不懂，为什么野牛都被杀戮，野马成了驯马，森林里布满了人群的异味，优美的山景，全被电线破坏、玷污。

丛林在哪里？没了！大老鹰在哪里？不见了！为什么是这样？我们不明白。

媒體的作用是什麼？

這是我們的慣性思維，就像那些沒完沒了的問號，種樹不蓋房的作用是什麼，丁克家庭對社會的意義是什麼，為什麼公園裏增多一只垃圾桶。好像因果承接，才算正常。貌似各樣事物不會不請自來，都因我們的需要被賦予存在的意義。媒體就是這樣一種事物。

所謂媒體，初誕之始，簡單如一張尋牛啟示，本質可看作通過發聲傳遞一個信息，從沒想過要介入意識領域。隨其百般形態的漫延無際，張牙舞爪佔據人思想的空間，就像一個人成名後會不斷“被要求”一樣，媒體在日常裏形象鮮明起來，反而漸漸力不從心，難以我行我素。

那些躊躇滿志的年輕人進入媒體不久後發現，單純靠一腔熱血無以生存，還可能被投訴犯了偏幫弱者不夠中立的道德問題。就當今而言，理想只是一個小問題，事實是報導與媒體控股大財團、廣告商、受眾需求環環相扣，媒體日益將自己攪進邊界模糊的虛擬與現實當中。

香港基本法第二十三條規定，香港特區立法會自行採取行動，禁止任何叛國，分裂國家，煽動叛亂，顛覆中央人民政府 ，或竊取國家機密，禁止外國的政治性組織或團體進行政治活動區，並禁止政治性組織或團體在香港特別行政區的關係，建立與外國的政治性組織或團體。有人擔心這會影響新聞自由。但在筆者看來，由於港媒大部分是由私人集團直接控股，自迴歸後，新聞業自我審查的原因不是港政府施力，事實上政府根本沒有這種力量，而是控股集團開始跟內地接觸頻繁，有了生意往來，故報導內容的傾向是為了免傷和氣。

由於香港處於科技發展的尖端，紙面媒體的純利潤日益下降，若要將有限的資本作最大的營運，煽動性的報導就是節約成本的最好方式。因為要確定一條新聞的真實性，往往得通過三個以上的新聞源，但對於講求功效的香港而言，是奢侈。很少媒介能沉澱為一個冷靜、平和、淵博的引導者，因此可讀性強，細碎化，感染力無敵的內容占主流。

在香港辦報紙的人，也是普通市民，看一份報紙，就知道這裡市民的口味與思維方式。著名的左派報紙《蘋果日報》，公認是反政府的報紙，讀來的確讓人痛快不已，也看出少有報紙僅作一個旁觀記錄者，更多的是傳播人通過其表達觀點，放縱影響，可歎的是他們根本沒有意識到這一點。正因為這種長期的不理性，讀者接受的信息很難反應均衡全面的社會現實。曾有統計表明香港社會中帶有偏向性觀點的讀者占總人數20%，時下很多報紙便能迎合他們的需求。但其餘大量理性讀者的聲音與生活，是被淹沒在滾滾喧嘩輿論中的。所以港媒報導難免顯得極端，當客觀陳述時，又會被投訴不關注少數人的聲音。

歷史上的香港普羅大眾，一向是熱血沸騰，敢言敢承擔的民族，被殖民的過往讓他們更懂得自身歷史的重要性，更渴求受到保護與尊重。上世紀八十年代英國政府退出前的大尺度民主開放，使得他們早據此特殊階段識得什麼是自由，什麼是人權，所以當遇到乍看上去不公的事情，他們很快會套用根深蒂固的標準去衡量，得出一個立場。但當置身日益複雜的事件中，他們難免易偏向簡單的一方，陷入二元論的局限。

因為香港特殊的歷史，民眾太早學會愛哭的孩子有奶吃。香港始終沒有形成能抵抗變數的恒定價值觀。香港自身有特殊的景觀、經歷、文明，但對此有認識並將傳統發揚光大的人不多。講求實用的他們在不同時期給香港賦予不同意義，而不花心思想想什麼是“香港”。

看地圖才知道，除了港鐵線外，西鐵線及輕軌途經的還有無盡天地。
    第一個到達的是菜園村。村路忽寬忽窄，但是硬朗的水泥地，乾淨，塵土亦少。每家獨成一院，在有限的空間內植物、農具、家什各成一局，不成蕪雜淩亂的樣子。聳動鼻子，卻不能從清晨帶水霧的空氣中得到什麼。過了一牆叫不出名的花，大片蘆薈圍上來。中間插著幾塊鐵板，上書“一個水湖，上面有井”，像我們這樣的外人真不解其中玄機。遠處二樓的惡狗打我們進村就一直捍衛領土安全，鑒於本人依舊是那個小學二年級的妹妹，田野勘察被迫中止，可惜了大片未待目光垂憐的農田。
    逐漸，心無端擁堵記憶，以至哪裡的綠意盎然都讓我想起奶奶送項鏈的夏日，沿著菜地邊的田埂練平衡，脖子上是那串得意的細條項鏈，當日下午就遺失。當經驗變成與當下沒完沒了的對照，再讓心毫無掛礙地出發，原來是很難的事。

         雨大起來，三三兩兩路人佇立在一個簡陋的候車亭四周。路邊分散的樹木，有高有低，天色灰蒙，舉目仍能望很遠。示威的硝煙散去，斑駁的條幅無精打采。每一次自下而上反抗的結果都得自我說服，甩甩頭再來過。戰鬥不止的是心，不交給一次性實現的確定。

地處偏遠，規則的棱角變得柔和。即使不就近站臺，揮揮手，司機就會停下來，到站了，自報車程，直接把路費放到他手中。依賴的是彼此溫情的給與。司機嘮叨而細緻地向對講機另一方報告經過車子的顏色，駛及的路段，為某分歧爭執不休。這是他每天來來往往的長路。

從上水轉到大學站，大概只走了三分之一的中大，除了圖書館的烽火臺，對其餘建築沒有多大具象。於是直接順山而下，在沙田灣岸邊的石頭坐了很久，旁邊是吐露港。等故事講完，等海風襲滿身心，我們轉上另一條路了。
    

我不和你談論人生

不和你談論那些深奧玄妙的思潮

請離開書房

我帶你去廣袤的田野走走

去撫觸清涼的河水

如何沉默地灌溉田地

我不和你談論社會

不和你談論那些痛徹心肺的爭奪

請離開書房

我帶你去廣袤的田野走走

去探望一群一群的農人

如何沉默地揮汗耕作

最後兩人相見的場面依然叫人難過。以買酒的藉口都延續不下去的感覺，情感卡在其中，無處宣洩，再不存在十幾年前的時空，一切顯得突兀，一切都多餘，一切都不夠。人易变，然曾相互貼近的時間氣息會留下，作為懷念的引子。

八九後大部分青年是受了很大挫折的。似嘴巴突然被封上膠布，一棒打下。沒有任何交代。句號。他們的心理根本無法適應這個轉變，在轟烈的大時代背景下個人比塵土還輕還賤。
可時間不止，競爭不斷，沒有人不被暗湧推進。

錯亂的感情鑲嵌在錯亂的時代，是否也說明國家就像是混亂的青少年一樣，倉促地愛，倉促地偏離，缺乏沉澱缺乏自信？聶華苓的《桑青與桃紅》也有類似手法，以個人分裂喻兩黨分裂。那時期的每一年都走得艱難，因為大家在爭吵在討論，想要有更好的出路，各路聲音不斷。可有人耐不住等到黎明，他們不要討論不要停頓不要聽取其他意見，要在儘量短的時間內解決所有問題，在世界取得立足，把過去的恥辱填補回來。好一段前朝歷史，把過去的強大自信都忘光了，成了可憐的跟屁蟲，害怕再落後，害怕再受欺負。

余虹的善良，奈何沒有出口，她找不到出口。最自然的人性根本沒有用，因為禁錮在制度之下。像她那樣徹底直接，或許是常態？不妥協，或者說是遵著直覺生活的人，與所處時代無關，她只是深深印刻在自己的人生裏，投入且激烈。不躲避背叛，不迎接擁有，但註定悲苦。

周偉在余虹想望光明努力綻顏時，他卻如失控浮萍。我讀不懂他的眼神，音樂一直把現實與過去混攪在一起，空出很多供應傷感的空間。兩人同時在不同街頭邂逅一首思鄉的曲子，交錯的臉與當下同時出現。大學後的他們，以一半的自我延續，讓我根本無法看下去。而這更混亂的焦灼，竟佔去片子整整後半部。最美好一瞬，頤和園泛舟，周偉輕撫余虹鬆散的發端，目光專注寧靜，湖水粼粼，夕陽緩照，卻停留了一分鐘都不到。

但是郭曉冬單薄的身軀，淺顯的雙眼根本安放不下周偉在大時代下的放逐與無措。

不敢說片子很好，也許我越來越不懂判斷，只要有可表達的東西，就值得重溫，藝術品都是試遣愚衷。婁燁在當中提供了一種回顧的方式，他把一團無法表述的感受交給三小時影像，是一部很個人的影片，僅為記錄。

有一種東西，它會在某個夏天的夜晚像風一樣突然襲來，讓你措不及防，無法安寧，與你形影相隨，揮之不去，我不知道那是什麼，只能稱它為愛情。
——余虹日記

無論自由相愛與否，人人死而平等，希望死亡不是你的終結，憧憬光明，就不會懼怕黑暗。
——李緹墓誌銘

我不再認為你獨一無二

不再迷信你小酒窩的誘惑

不要再對我念淩晨缺眠的詩歌

即使摳木門的小洞也沒有用

你頭頂的蝴蝶夾不過是糊弄人的把戲

一切只是組成你的空氣與塵埃

隨大地動蕩起伏

因四季冷熱不安

《潮水》

天還沒亮

你已在來回折騰

不止歇攀延伸無際的岸

整個白天

就是你的狂歡節

拍打撩撥無處不在的沙

即使夜間

你仍不打算入夢

絮絮叨叨不再重複的光

取道深圳回香港，在深大呆了一小時，一邊想著要不要去見嬌一邊到了她家窗臺。窗只掖開一條縫，門緊閉。真是我們的根據地。

接近中午的時分靜悄悄。那麼留張字條吧，掏出紙筆。突然屋裏傳來拖鞋聲。

“嬌。”

臨走時，我說，就這樣吧，隨時來，隨時走，不存在開始，也沒有結束。

她說若抱抱太煽情，就拍拍你肩膀好了。

走到依風樓，心跳無法抑制，一邊大叫還沒準備好，一邊鬼使神差不知期待什麼。

原來去家教了。又幸運又失望。

不過這棟水泥樓，含有八十年代舊色調，綠意縈繞，紋理自然，是我的嚮往。

曉晴忘帶通行證，我在入境大廳等了幾小時。去年九月份回深，一個勁兒以山旮旯視角羨慕我在港日子的人，聽我描述，姑且大膽設想了一個不同於港劇的香江，辦了多次往返通行證，親自審批，真誇張。

而她在法院的日子一天天清晰起來，有個直性子的庭長，有個愛讀哲理小品的同事，有人來瘋型的關心分子，複雜也有，但於她是另一回事。還要研究各種車，酒，所以內心開始安靜與滿足。有些人永遠不必問，沒有驚喜也不會失望。

不喜歡分離的味道，於是忽略。

蝉声树起来
鸟鸣云起来
夏天向阳 歌起来

含羞草

关于爱
心 植着一棵含羞草的
信念

星空下的猫头鹰

守着寂寞园
那些偷星摘月喝醉的
逃不出 夜之眼

玫瑰花与雨露

这一吻
粉粉的 恋开了
一朵黎明

牛车上的阳光

午后
阳光醒着一壶茶
诗意窗外 烂漫飘着山峦

银色水流

把梦卷成一叶扁舟
在水中央
听 星月辉映的传说

老树秋千

编织着老去的光阴
风中 翠鸣三俩
上上下下

云海

黑水 蓝天
梦里岸边浪花的灵魂
净白了 一片海

雨舞

掀起芭蕉裙
旋律着山清水秀
雨的韵脚 叮咚着舞蹈

月亮的脚印

一时亮一时暗一时晴一时雨
日子就这么的轻
月过夜

晚风

熄灭街角最后一盏寂寞
转过身来 月光三更
梦已酣睡

铁道之旅

烟火面孔侧着躺着等着
童真 醒着呢
窗外一线风景

风潮唱片《夏天来了》

晨起被这些歌这些词填满。
我问青林是否有过这种感觉，别人对你好，你却觉得心里承受不起。于是反希望人与人淡如水，惦记但不相交。他会意地笑，正有这种感觉，这些年，一直一直的对别人好，却发现自己永远保持着淡水的距离，惦记却不相交，或许这就是宿命。
他的身份处标明自己是诗人，他给我发来的文字都是浅淡愉悦。
而这么多年，最欣慰身边的一些人如故。

寒冷冬夜，會一友人。